bloggerrized

KIDUNG PANCASILA

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h2 class="date-header"> </h2> <a href="http://draft.blogger.com/null" name="4200737855387848410"></a> <div style="text-align: justify;"> <blockquote class="tr_bq"> <div class="post-title entry-title"> Angka 17 adalah angka yang suci. Pertama – tama kita sedang berada dalam bulan suci <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ramadan" rel="wikipedia" target="_blank" title="Ramadan">Ramadhan</a>, waktu kita semua berpuasa. Ini berarti saat yang paling suci bagi kita. Tanggal 17 besuk hari Jumat, hari Jumat itu Jumat Legi, Jumat yang berbahagia, Jumat suci. Al – Qor'an diturunkan tanggal 17, orang Islam sembahyang 17 rakaat. Karena itu kesucian angka 17 bukanlah buatan manusia" !.</div> </blockquote> </div> <h3 class="post-title entry-title"> KIDUNG PANCASILA (EDISI VI/250211) </h3> <div class="post-header"> </div> JAYA! RAHAYU WIDADA MULYA Para Kadang Sutresna, maafkan bila kami tak dapat memenuhi permintaan sebagian kadang untuk menterjemahkan KIDUNG yang telah kami sajikan mengingat Kidung itu sendiri merupakan terjemahan dari sejarah, budaya, religi, spiritualitas, filosofi dll. <a name="more"></a> Sungguhpun demikian yang kami anggap urgen dan bahasa2 Kawi yang perlu dijelaskan sedapat mungkin memang harus dibausastrakan dari kamus dll. Dan kami mohon maaf, hanya itu yang mampu kami persembahkannya// KHUSUS BAGI WARGA "FIS" AKAN KAMI MUAT SAJIAN TERDAHULU, MAAF LUPA MOSTING// JAYA - JAYA - JAYA WIJAYANTI/SAMPURNA C.PERJUANGAN RUH KEMERDEKAAN <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSp30ZcRCc9uV3QbUOWN72QKlUWeIsqgZ-q9Yi5hQg4UUIFzjNgNgK6fuFkVP8PeBuPm3Gr8Z-W4Sxs_gU2JtDPpLsmlkTL2bEEbrD69GmebklZghIxsx6NzDZc1QePyh_bWVM0skGxvg/s1600/pancasila.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSp30ZcRCc9uV3QbUOWN72QKlUWeIsqgZ-q9Yi5hQg4UUIFzjNgNgK6fuFkVP8PeBuPm3Gr8Z-W4Sxs_gU2JtDPpLsmlkTL2bEEbrD69GmebklZghIxsx6NzDZc1QePyh_bWVM0skGxvg/s320/pancasila.jpg" width="298" /></a>Di era itu nampak jelas bahwa semangat, jiwa dan ruh kemerdekaan sedang berproses ke hogore optrekking, sehingga lagu mars PNI “<a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Indonesia" rel="wikipedia" target="_blank" title="Indonesia">Indonesia</a> Raya” oleh Bung Karno dijadikan Lagu Kebangsaan Indonesia Raya yang digubah oleh komponis Wage Rudolf Supratman yang menekankan adanya suatu esensi tentang pembangunan (ruh, jiwa dan raga) : “Bangunlah jiwanya bangunlah badannya untuk Indonesia Raya”! Esensi pembangunan tersebut seirama dengan yang dirasakan pula oleh Bung Karno sehingga secara pajang lebar, ia memberikan statemennya seperti : “Kita punya perjuangan pada hakekatnya adalah perjuangan roch , ia adalah perjuangan semangat , ia adalah perjuangan geest. Ia ialah suatu perjuangan yang pada awalnya lebih dulu harus menaruh alas – alas dan sendi – sendinya tiap – tiap perbuatan dan usaha yang harus kita lakukan untuk mencapai kemerdekaan itu; alas – alas yang berupa Roh – <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Merdeka" rel="wikipedia" target="_blank" title="Merdeka">Merdeka</a> dan Semangat Merdeka, yang harus dan musti kita bangun – bangunkan, harus dan musti kita hidup – hidupkan dan kita bangkit – bangkitkan, bila mana kita ingin akan hasilnya fiil tahadi. Sebab selama roh & semangat itu belum bangun dan hidup serta bangkit, selama Roh dan Semangat yang berada dalam hati sanubari kita masih mati, selama Roh itu masih Roh Perbudakan, selama itu akan sia – sialah perbuatan dan usaha kita, ya, selama itu tidak dapatlah kita melahirkan suatu perbuatan dan usaha yang luhur. Sebab perbuatan tidak bisa luhur & besar, jikalau ia tidak terpikul oleh Roh & Semangat yang luhur dan besar pula adanya”! (Melihat Kemuka, Suluh Indonesia Muda, 1938). <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Juga" rel="wikipedia" target="_blank" title="Juga">Juga</a> masalah jiwa dan roh kemerdekaan tersebut bergelora pula dalam pembahasan – pembahasan pada sidang <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Committee_for_Preparatory_Work_for_Indonesian_Independence" rel="wikipedia" target="_blank" title="Committee for Preparatory Work for Indonesian Independence">BPUPKI</a> yang berlangsung dari 29 Mei 1945 – 7 Agustus 1945. Oleh sebab itu revolusi dan perjuangan terus berlanjut dan sejarah bangsa terus saja bergulir seiring kodratinya sesuai dengan derap dan langkah evolusinya jaman yang dinamakan "perfection perfected" (menyempurnakan yang telah sempurna) yang merupakan kejadian penyempurnaan hayati umat manusia bangsa Indonesia ini, sebab umat manusia itu sejatinya adalah produk TUHAN yang belum selesai (unfinish product) dan yang senantiasa nyakra - manggilingan, terdaur kembali, manitis atau tumimbal balik yang disebutnya juga dengan reinkarnasi yang menuju kesempurnaan yang mutlak. Disamping itu Bung Karno bahkan oleh Kaisar Hirohito dianugerahi “Ratna Suci” dinyatakan sebagai keluarga kekaisaran Jepang yang membuat keki para petinggi tentara pendudukan Jepang, bahkan setelah Proklamasi Bung Karno juga dianugerahi :” The Highest Order of the Shinto”. Dimata masyarakat Hindu khususnya oleh seorang resi Soemantri Tjakrawrdaya yang bermukim di <a class="zem_slink" href="http://maps.google.com/maps?ll=-7.55,112.366666667&spn=0.01,0.01&q=-7.55,112.366666667%20(Trowulan)&t=h" rel="geolocation" target="_blank" title="Trowulan">Trowulan</a>, diyakini bahwa Kaisar Hiro Hito adalah merupakan reinkarnasi dari Prabhu <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Hayam_Wuruk" rel="wikipedia" target="_blank" title="Hayam Wuruk">Hayam Wuruk</a> yang tugasnya belum pari purna sehingga dengan mengirim pasukannya guna menempa para pemuda – pemudi Nusantara untuk memerdekaan dirinya dan sekaligus membangkitkan esensi kerajaan Majapahit. Maka mengaku sebagai “Saudara Tua”. D. HARI - HARI MONUMENTAL : 1. Tanggal 15 Agustus 1945 : Kepelopran para pemuda yakni khususnya <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Chairul_Saleh" rel="wikipedia" target="_blank" title="Chairul Saleh">Chairul Saleh</a> saat keadaan genting itu sangat menonjol, ia menggerakkan massa pemuda/pelajar & mahasiswa guna mematangkan situasi. Sedangkan koleganya Soekarni menggerakkan para perwira Peta untuk “mengamankan” <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Sukarno" rel="wikipedia" target="_blank" title="Sukarno">Soekarno</a> – Hatta ke Rangasdengklok. Sementara perwira Peta seperti : Latif Hendraningrat, Singgih, dokter Sutjipto Gondoamidjojo, Mayor Subeno, Sutrisno, Oemar Bahsan dan Sam turut aktif dalam pengamanan tersebut. Maka pada 15 Agustus 1945 jam 1400 <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Syahrir" rel="wikipedia" target="_blank" title="Syahrir">Syahrir</a> menemui Bung Karno mengabarkan bahwa Jepang (barusan) telah menyerah kalah tanpa syarat kepada Sekutu, maka otomatis terjadilah pembicaraan yang serius. Kemudian ia juga menemui Bung Hatta. Maka pada petang harinya Bung Hatta juga didatangi oleh para wakil pemuda yakni Sudiro Joyokusumo bersama dengan Subadio Sastrosatomo, namun tidak dapat mengubah pandangannya. Oleh sebab itu seusai berbuka puasa, tak ketinggalan Chairul Saleh mengadakan pertemuan dengan para pemuda & mahasiswa di kebun jarak, belakang Laboratorium Bakteriologi, Pegangsaan Timur No. 16, tak kurang 15 pemuda yang hadir. Rapat khusus membahas bagaimana menghadapi situasi, terutama dalam menghadapi Soekarno – Hatta dan kemerdekaan itu sendiri. Akhirnya diputuskan bahwa : ”Kemerdekaan Indonesia adalah hak dan soal rakyat Indonesia sendiri, tidak tergantung kepada siapapun dan kerajaan manapun. Untuk menyatakan bahwa Indonesia telah sanggup merdeka, harus dinyatakan dengan jalan proklamasi”. Selanjutnya diputuskanlah bahwa Wikana bersama Darwis bertindak sebagai wakil pemuda, yang bertugas meyakinkan Bung Karno dan Bung Hatta, bahwa Jepang sudah menyerah pada Sekutu. Setelah keduanya berangkat menemui Bung Karno, Chairul Saleh pergi ke Menteng Raya 31 guna menemui Soekarni dan beberapa perwira Peta serta kelompok Pemuda. Di kediaman Bung Karno terjadilah perdebatan sengit antara ke duanya. Bung Karno menyatakan bahwa “Saya menghadapi pihak Pemuda; Pemimpin Tua dan pemimpin Agama. Syahrir menarik saya ke jurusan tertentu, Hatta juga menarik saya ke arah tujuan tertentu. Tapi saya harus mengikuti hati nurani saya sendiri”!, tukasnya. Karena jalan buntu, dengan perasaan dongkol – kecewa segera para pemuda meninggalkan kediaman Bung Karno untuk melaporkan kepada kawan – kawannya yang telah menunggu di Cikini 71. Di ruang belakang Baperi, ada Chairul Saleh, dokter Muwardi, Johar Nur, dan beberapa pemuda lainnya serta para penghuni rumah pondokan tersebut. Dengan lesu dan murung kedua pemuda itu melaporkan kegagalannya yang baru saja mereka alami. Ternyata Soekarno – Hatta tidak dapat diyakinkan oleh gertakan Wikana, bahkan mereka berdua diusir dari kediaman Bung Karno, Pegangsaan 56 dengan kasar. Dalam suasana yang tegang itu, Johar Nur dengan tegas nyeletuk : “Angkat saja !”. Namun ia pun tidak tahu bagaimana melaksanakannya. Untunglah sebelumnya Chairul Saleh, telah berunding dengan Soekarni dan beberapa perwira Peta, apa yang akan dilaksanakan bila Soekarno – Hatta menolaknya. 2. Tanggal 16 Agustus 1945 Menjelang Detik – Detik Proklamasi : Pada pagi buta seusai saur, kurang lebih lonceng menunjukkan angka 0400 para pemuda telah menyebar ke berbagai pelosok kota & pinggiran Jakarta guna mempersiapkan rakyat agar menyambut dentang “Proklamasi” sesuai jadwal (gagasan pemuda) dan dengan pembagian tugasnya masing – masing. Sebuah mobil membawa Chairul ke rumah Winoto Danuasmoro di jalan Pekalongan untuk meminjam mobil Fiat. Kemudian mengantarkan Muwardi ke kediaman Bung Karno guna melakukan tugasnya. Soekarni, Singgih dan Jusuf Kunto melanjutkan perjalanannya ke Oranye Boulevard (sekarang Jl. Diponegoro) rumah Bung Hatta. Setibanya, Bung Hatta menyambutnya dengan nada marah : “Apa maksudmu ? “ Soekarni menjawab : “Bung lekas – lekas bersiap keadaan sudah memuncak genting. Rakyat sudah tidak sabar lagi menunggu. Belanda & Jepang sudah bersiap – siap pula untuk menghadapi segala kemungkinan. Pemuda & rakyat tidak berani menanggung akibat apa yang akan terjadi jika Saudara masih tinggal di dalam kota”!. Sebaliknya dr. Muwardi setelah sampai di kediaman Bung Karno digelayuti rasa takut sehingga begitu enggan untuk membangunkan Bung Karno karena menganggap jam – jam seperti itu Bung Karno sedang tidur nyenyak. Kemudian setibanya kembali Winoto Danuasmoro dan Chairul Saleh baru ia memiliki keberaniannya lagi, sehingga ketiganya bak jagoan dengan sigap memasuki kediaman Bung Karno. Mereka sama sekali tidak menyangka bahwa penghuni rumah, pada saat yang gawat itu sedang galau, terjadi perang batin atas persoalan pelik bagaimana cara menyatakan kemerdekaan bangsa dan mengenai prosedurnya. Karena PPKI yang dipimpin Soekarno – Hatta oleh kalangan pemuda dianggap “bikinan Jepang”. Maka semalam Bung Karno tak dapat tidur dan duduk sendirian di ruang makan sambil makan saur. Maka dini hari itu saat para pemuda tersebut datang lagi dengan mengendap – endap Bung Karno melihatnya dengan jelas. Para pemuda seraya menyandang pistol dan sebilah pisau panjang dengan mata membelalak berseru : “Berpakaianlah Bung …., sudah tiba saatnya”. Kegaduhan seketika terjadi dan kemudian Bung Karno masuk kamar menyampaikan kepada Bu Fat bahwa ia akan dibawanya ke luar kota. Tuturnya, Fat ikut apa tinggal ? Tanya Bung Karno. Fat sama Guntur ikut. Kemana Mas pergi di situ aku berada juga! Jawabnya. Tak ayal, di luar sudah menunggu sebuah sedan Fiat hitam kecil dan ternyata Bung Hatta sudah ada di dalamnya. Mereka berempat duduk di belakang sementara Soekarni dan Winoto Danuasmoro bersama seorang supir duduk di depan, dan di pagi buta itu mobil meluncur ke arah timur. Sesampainya di Cipinang terpaksa mereka harus pindah mobil menggunakan truk Syodanco Singgih, karena susu bubuk bayinya Guntur tertinggal , maka Fiat tesebut kembali untuk mengambilnya. Dan Bung Karno – Bung Hatta diberikan pakaian seragam Peta untuk digunakannya. Truk segera meluncur dikawal oleh sepasukan Peta anak buah Singgih mengawal rombongan tersebut sampai di tempat tujuan. Jam 0600 rombongan telah tiba di Rangasdengklok setelah berkali kali melewati tempat pemberhentian dan menyeberangi sungai karena suasana yang dianggapnya tidak kondusif berhubung tentara Jepang senantiasa mengawasinya di manapun mereka berada. Setelah rombongan singgah di rumah Camat, kemudian di sebuah pondok bambu berbentuk panggung di tengah persawahan , setelah mendapat sarapan pisang rebus kemudian pindah lagi kesurau dan pada jam 0810, Syodanco Singgih dari Daidan Jakarta memasuki asrama PETA (kediaman Cudanco Subeno kemudian sandi - berita “Jakarta sudah mulai” diteruskan pula kepada Syodanco Oemar Bahsan dan memintanya untuk menemui Soekarni dan dr. Sutjipto Gondoamidjojo. Para tamu yang berada di Cudanco Subeno kemudian dipindahkan ke sebuah rumah di luar pagar Cudan di sebelah utara yakni rumah Djiauw Sie Siong (versi Bu Fat) atau I Song (versi Oemar Bahsan) sekalipun halamannya dipenuhi kotoran babi toh dianggap yang paling layak di wilayah Rangasdengklok untuk mengadakan negosiasi. Pemilik rumah dilarang pergi dan harus merahasiakan atas tamu – tamunya tersebut. (Note : rumah babah I Song pada 2010 terpaksa akan dijual oleh ahli warisnya, saying tak ada kepedulian pemerintah pusat & daerah untuk menyelamatkan asset sejarah tersebut bahkan termasuk buku nikah Bung Karno dengan Bu Inggit pun terpaksa juga mau dilelangnya pula, sungguh miris belum lagi monumen Jenderal Sudirman di Pacitan yang digagas dan dibuat oleh anak buah pengagum Pak Dirman, juga mau dijual dan Pemerintah/Menbudpar Jaro wacik justru menyalahkan ahli warisnya, quovadis). Tak lama terjadilah perdebatan panas, Soekarni berkata : "Revolusi berada di tangan kami sekarang dan kami memerintahkan Bung, kalau Bung tidak memulai revolusi siang ini, … lalu …".! "Lalu apa ?', hardik Bung Karno sambil beranjak dari kursinya, dengan kemarahan yang menyala – nyala, apa lagi jam 4 pagi tadi dr. Muwardi yang gundah seolah hilang nyalinya seketika dengan tibanya Chairul Saleh dan Winoto bangkit keberaniannya dengan bersenjatakan pistol dan senjata tajam lainnya menggertak dan memaksakan kehendaknya pula pada Bung Karno. Sontak semua yang hadir terkejut, dan anehnya tidak seorang pun yang berani bergerak atau beranjak serta berbicara, wajah – wajah semua tertunduk dalam degub jantung yang menguras adrenalin mereka. Suasana menjadi tenang kembali, setelah Bung Karno duduk. Dengan suara rendah ia mulai berbicara; "Yang paling penting dalam peperangan & revolusi adalah saatnya yang tepat. Di Saigon, saya sudah merencanakan seluruh pekerjaan ini untuk dijalankan tanggal 17!". "Mengapa justru diambil tanggal 17, mengapa tidak sekarang saja?, atau tanggal 16 ?" ,tanya Soekarni. "Saya orang yang percaya mistik. Saya tidak dapat menerangkan dengan pertimbangan akal, mengapa tanggal 17 lebih memberikan harapan kepadaku. Akan tetapi saya merasakan di dalam kalbuku, itu adalah saat yang baik. Angka 17 adalah angka yang suci. Pertama – tama kita sedang berada dalam bulan suci Ramadhan, waktu kita semua berpuasa. Ini berarti saat yang paling suci bagi kita. Tanggal 17 besuk hari Jumat, hari Jumat itu Jumat Legi, Jumat yang berbahagia, Jumat suci. Al – Qor'an diturunkan tanggal 17, orang Islam sembahyang 17 rakaat. Karena itu kesucian angka 17 bukanlah buatan manusia" !. (Dalam versi lain kesaksian seorang pejuang dan pimpinan keluarga kebatinan WISNOE, Semarang (Alm. Hadi Soemarto) menceriterakan bahwa berdasarkan penuturan pendirinya, jauh sebelum itu, Bung Karno pernah sowan ke seorang tokoh spiritual Surakarta bernama Rama Minhad, beliau bertanya waktu yang tepat untuk proklamasi itu tanggal berapa ?. Dijawabnya : “Rusukmu ada berapa?”. Bung Karno segera menjawab “Tujuh Belas”!. Ya, pakailah itu, tukasnya!) Demikianlah antara lain dialog dan perundingan antara Bung Karno dengan para pemuda di Rangasdengklok, saat itu. Setelah disepakati maka mereka makan masakan Mang Irun, Mang Erman, Bik Nari, Bik Siti Nourma Tahir (isteri Kapten Masrin Hasan Muhammad (Penasehat PETA Rangkasdengklok yang juga gerilyawan “Gunung Hejo serta pimpinan tentara “Banteng”), Mang Ilyas dan lain sebagainya kemudian istirahat – tidur berpencar di tempat pilihannya masing – masing termasuk di dapur. Sebaliknya di Jakarta pun tak kalah sibuk & menegangkan. Chairul Saleh pada 16 Agustus 1945 jam 09.00 mengadakan pertemuan antara Pemuda yang diwalili oleh Chairul Saleh dengan Peta. Daidan Jakarta diwakili oleh Latif Hendraningrat. Pembicaraan diadakan di Kebun Binatang Cikini yang letaknya berdampingan dengan Asrama Cikini 71. Mereka berdua mengadakan pembicaraan rahasia di restoran Kamar Bola. Sedangkan pemuda lainnya berpencar menjaga keamanan mengantisipasi bila Jepang tiba – tiba mengadakan penyerbuan. Chairul kemudian melakukan pertemuan dengan kelompok pemuda lain di Jl. Bogor Lama (sekarang Jl. Saharjo) di rumah Maruto Nitimihardjo. Sambil menanti datangnya kabar dari Rangasdengklok mereka pun mempersiapkan teks Proklamasi. Hari itu pihak intel dan polisi Jepang telah mencium hilangnya Bung Karno – Bung Hatta maka diadakan penangkapan – penangkapan terhadap Mr. Yamin dan Syarib Thayib. Mereka dianggap mengetahui golongan mana yang menangkap Bung Karno – Bung Hatta. Chairul lolos karena tidak ada di tempat dan ayah Bu Fat pun ikut dicomot Jepang dibawa ke Kempetai. Subardjo dan Mbah Diro menghubungi Chairul Saleh dan Wikana untuk saling berkerjasama, tawaran tersebut tentu diterimanya. Maka Subardjo dengan Mbah Diro diputuskan dengan diantar oleh Jusuf Kunto untuk menjemput Bung Karno – Bung Hatta ke Rangasdengklok. Kuatir usaha Mr. Subardjo akan menggagalkan rencana “pimpinan van aksi” dan bisa membawa Soekarno – Hatta pada suatu kompromi dengan Jepang dalam bentuk mengintrusksikan kemerdekaan hadiah, maka Wikana segera memerintahkan anak buahnya untuk mencegat mereka di jalan yang menjadi pintu keluar masuk Jakarta. Ternyata tindakan itu sudah terlambat, oleh karenanya malam harinya di ulang lagi. Ditentukan agar Mr. Subardjo dkk. sekembali dari Rangasdengklok, bersama maupun tidak bersama Soekarno – Hatta, segera datang ke salah satu markas pimpinan van aksi. Akan tetapi ternyata Wikana menunggunya dengan sia – sia, karena tugas tidak terlaksana sebagaimana yang mereka harapkan. Kembali di Rangasdengklok, pada jam 1700 tiba – tiba muncullah Sukardjo, Sucokan (Residen) dengan berpakaian Jawa datang dari Jakarta kemudian disusul pula oleh Mr. Acmad Soebardjo (seorang yang telah dikenal dalam sejarah perjuangan Indonesia. Beliau pada tahun 1922 – 1926 adalah anggota Majalah Perhimpunan Indonesia di Netherland. Tahun 1935 – 1936 sebagai koresponden majalah “Matahari”, di Tokyo, Jepang) yang diberi tugas untuk menyusul Bung Karno – Bung Hatta, agar segera kembali ke Jakarta. Petang itu pula diputuskan pulang ke Jakarta dan Soekarni senantiasa begitu gelisah apa lagi di tengah jalan melihat api berkobar – kobar di depan seraya mengatakan bahwa di Jakarta pemuda – pemuda sudah mulai berontak. Kata Soekarni berkali – kali! Sebaliknya Bung Karno dan Bung Hatta tak sedikitpun percaya bahwa api itu tanda pemberontakan. Maka diputuskan untuk didekati saja dan ternyata keyakinan Dwitunggal benar adanya karena yang ada, api tersebut hanyalah dari nyala pembakaran jerami saja. Dan kemudian semuanya tertawa. Bung Karnopun nyelethuk : “Itulah revolusi di Jakarta. Hai pemuda – pemudamu yang berevolusi itu ?. Itulah gurauan Bung Karno kepada Soekarni. Tepat 16 Agustus 1945 jam 20.00 rombongan tiba di rumah Bung Hatta. Tak lama kemudian Bung Karno dengan Bung Hatta segera menuju ke kediaman Laksamana Muda Maeda Tadhasi guna memimpin rapat. Sementara Fatmawati dan Guntur kembali ke rumahnya di Pegangsaan Timur No. 56 dan disana telah menunggu S. K. Tri Murti dan Sayuti Melik serta beberapa pemuda. Orang tua Bu Fat ternyata tidak di rumah karena sepeninggal Bung Karno ia ditahan oleh Kempetai. Sebelum rombongan tiba dari Rangasdengklok ternyata berbagai kelompok telah mengetahui bila Bung Karno dengan Bung Hatta akan kembali ke Jakarta, dan orang – orang yang dekat dengan Kaigun (Angkatan Laut) pun sudah dikerahkan untuk menyambut kedatangan rombongan tersebut di rumah Lakda Maeda. Nampak BM. Diah dari harian Asia Raya, Sayuti Melik yang belum lama keluar dari bui & Iwa Kusuma Sumantri, sudah siap menanti kedatangan Bung Karno – Bung Hatta di ruang depan. Bulan Puasa bulan yang suci, sama sekali tak sedekitpun mengurangi energy, gerak dan langkah perjuangan mereka dan itulah ibadah dan bakti sucinya terhadap bangsa dan Ibu Pertiwinya itu. Maka alangkah naifnya bila anak – anak bangsa yang tidak ikut berjuang, melupakan jasa – jasa mereka bahkan saat ini ada kelompok masyarakat dan lembaga agama merasa paling berhak atas negeri ini dan memaksakan kehendak untuk menjadikan “Negara agama” yang seolah – olah keimanan dan pemahaman mereka tentang agama Islam lebih hebat dibanding para founding fathers khususnya para kyai sepuh seperti K. H. Wachid Hasyim, sang pendiri Nadlatul Ulama dan Abikusno Tjokrosoejoso, Abdulkahar Muzakir, H.A Salim, Mr. Ahmad Soebardjo. Ada kelompok radikal yang telah menelusup ke negeri tercinta ini mereka memiliki strategi dan langkah –langkah bagaimana mengusai Indonesia yang empuk ini dengan tiga langkah : 1. Da’wah 2. Jizyah 3. Jihad, yang dengan menimbulkan ketakutan di masyarakat, mereka siap perang dengan menebar konflik dan terror. Sehingga mereka tidak saja telah menafikan pengorbanan para pendahulu kita, para pejuang, pahalawan, syuhada dan leluhur kita yang luar biasa tidak saja waktu, kesenangan, harta dan darah bahkan nyawa pun mereka persembahkan asalkan anak – cucunya dapat hidup dalam Negara yang merdeka – berdaulat. Akan tetapi mengapa mereka senang menumpahkan darah ? Nampaknya benar hipotesa Dr. Yusuf Qordhawi, “Fiqhul Ikhtilaf”, Robbani Press, Jakarta 1990, yang menyatakan bahwa : “Diantara sarana paling berbahaya guna menghancurkan persatuan antar aktivis Islam pada khususnya & kaum muslimin pada umumnya ialah ‘takfir”, pengkafiran terhadap sesama muslim”. Sedangkan begitu banyak Hadist nabi yang menyabdakan antara lain : Barang siapa menuduh kafir seseorang mukmin maka ia seperti membunuhnya” (Diriwiyatkan oleh Buchari & Muslim). Barang siapa menuduh kafir seseorang atau memanggil “Wahai musuh Allah”, pada halo rang yang dipanggil tidak demikian maka tuduhan kafir itu kembali kepadanya”. (Diriwayatkan oleh Bunchari & Muslim). QS : An – Nisa, ayat 93 : “Dan barang siapa yang membunuh seorang mu’min dengan sengaja, maka balasannya ialah jahanam”. “Tahanlah dari kalian dari (menuduh) orang yang mengucapkan ‘La ilaha Illallah, janganlah kalian mengkafirkan mereka, kaena sesuatu dosa. Barang siapa mengkafirkan orang yang mengucapkan tersebut maka ia lebih dekat dengan kekafiran”. Hadist Ibnu Umar r.a (diriwayatkan oleh Thabrani dalam Alkabir dari hadist Dhahhak bin Hamrah dari Ali bin yahid). Ironis, Mereka nir emphatic bagaimana orang yang kehilangan anak – anaknya dan atau kehilangan ayahnya dan atau juga suaminya sehingga anak – anaknya menjadi piatu bahkan yatim piatu, berjuang mengais rezeki guna mempertahankan hidup anak – anak yang semestinya masih menikmati masa anak – anak. Sebaliknya banyak nenek – nenek dan atau kakek – kekakek yang telah kehilangan tulang punggung demi kelangsungan hidup mereka. Toh mereka tak terbesit adanya kesedihan karena mereka bangga anak – anaknya mampu menjadi patriot bangsa, kusuma bangsa yang ikut andil dalam memerdekakan dan atau mempertahankan kemerdekaan bangsanya itu. Maka sangat ironis pengorbanan mereka itu semua, serta merta akan dirampas oleh kelompok masyarakat yang anti PANCASILA yang ingin menjadikan Negara Agama. Sungguh ironis, seolah mereka tidak terikat atas wasiat, amanat dan amanah serta warisannya itu! Bersatu padu melaksanakan ajaran Pancasila sebagai dasar negara, dengan petunjuk pelaksnaannya (juklak) di dalam UUD 1945 yang isinya adalah semangat dan jiwa serta apinya Islam itu sendiri juga ajaran agama – agama lainnya, pasti akan lebih berkemaslahatan sebagai cermin “keimanan dan ketaqwaan” kita ketimbang sekedar berbalutkan baju agama yang sempit, sektarianisme yang membelenggu “kwalitas kerohanian” mereka. Yang otomatis mempertumpul tumbuhnya “rasa ing pangrasa” dan menihilkan “memanusiakan – manusia” sebagai wajah Allah, sebagai personifikasi – NYA. Sebagai Bait Allah! TUHAN telah memberkati dan merahmati perjuangan para pendahulu kita yang puncaknya dalam suasana bulan bertabur seribu bintang, Bulan suci “Ramadhan” sehingga terciptalah “Negara Proklamasi Kesatuan Republik Indonesia” yang berdasarkan “PANCASILA” dengan juklaknya “UUD 1945”. Menurut kesaksian S. K. Trimurti, Proklamasi itu sendiri sebelumnya akan dideklarasikan di Lapangan Ikada namun tiba – tiba berubah di kediaman Bung Karno, karena faktor keamanan dimana serdadu Jepang siap menumpahkan darah dan tempat tersebut telah dijaga ketat oeh mereka. BERSAMBUNG Sriwidada Putu Gedhe Wijaya February 25 at 6:32am · Like · Dislike · Report Riky Wardana likes this. <a href="http://forumindonesiasejahtera.blogspot.com/2011/03/kidung-pancasila-edisi-vi250211.html?spref=bl">FORUM INDONESIA SEJAHTERA: KIDUNG PANCASILA (EDISI VI/250211)</a>: JAYA! RAHAYU WIDADA MULYA Para Kadang Sutresna, maafkan bila kami tak dapat memenuhi permintaan sebagian kadang untuk menterjemahkan KIDUN... <div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"> <a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/?px" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_h.png?x-id=080900d5-f891-4eda-b6e1-cc865196123f" style="border: none; float: right;" /></a></div> </div>

KIDUNG PANCASILA

Angka 17 adalah angka yang suci. Pertama – tama kita sedang berada dalam bulan suci Ramadhan , waktu kita semua berpuasa. Ini berarti saat y...

Tips untuk Menulis Makalah Teknis

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h4 style="text-align: center;"> Tips untuk Menulis Makalah Teknis</h4> <h3 style="text-align: center;"> Jennifer Widom , Januari 2006</h3> <div style="text-align: justify;"> Berikut adalah catatan dari presentasi saya berikan di Stanford InfoLab Jumat siang, 1/27/06, dengan beberapa (tidak banyak) revisi ketika saya reprised bicara <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Pada_%28foot%29" rel="wikipedia" target="_blank" title="Pada (foot)">pada</a> 12/4/09, dan tidak ada revisi untuk 10/19 / 12 kebangunan rohani. Presentasi meliputi: <a name="more"></a></div> <ul> <li>Kertas Judul</li> <li>The Abstrak</li> <li>Pendahuluan</li> <li>Kerja Terkait</li> <li>Tubuh</li> <li>Percobaan Kinerja</li> <li>Kesimpulan</li> <li>Kerja Masa Depan</li> <li>Para Ucapan Terima Kasih</li> <li>Kutipan</li> <li>Lampiran</li> <li>Grammar dan Isu Presentasi Kecil</li> <li>Mekanika</li> <li>Versi dan Distribusi </li> </ul> Menjalankan Contoh Sebagai berjalan (fictitious!) contoh, misalkan Anda telah merancang dan menjalankan percobaan dengan algoritma baru untuk multipass eksternal merge-macam. Algoritma Anda mengurangi kompleksitas dari O (n log n) ke O (n), di bawah premis bahwa hal itu dapat diterima untuk memiliki beberapa bounded "unsortedness" dalam hasil. Anda berencana untuk menuliskan hasil untuk diserahkan kepada sebuah konferensi besar. Catatan: Contoh ini digunakan di seluruh presentasi hidup tapi saya belum ditindaklanjuti banyak catatan ini. Dengan demikian, catatan termasuk beberapa <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Latihan" rel="wikipedia" target="_blank" title="Latihan">latihan</a> bagi pembaca. Kertas Judul Judul bisa panjang dan deskriptif: <ul> <li> Linear-Time Multipass Sorting Eksternal dengan Jaminan Aproksimasi </li> </ul> atau pendek dan manis: <ul> <li> Perkiraan Eksternal Sortir </li> </ul> Berikut adalah tengah-of-jalan-panjang, ditambah nama lucu yang menempel dalam pikiran orang: <ul> <li> Floosh: Sebuah Algoritma Linear-Time untuk Perkiraan Eksternal Sortir</li> </ul> The Abstrak Sebutkan masalah, pendekatan dan solusi, dan kontribusi utama kertas. Sertakan sedikit jika ada latar belakang dan motivasi. Jadilah faktual namun komprehensif. Materi dalam abstrak tidak harus diulang kata kemudian untuk kata di koran. (Latihan: Menulis abstrak untuk jenis contoh multiway.) Pendahuluan Pendahuluan adalah sangat penting. Pada saat wasit telah selesai Pendahuluan, dia mungkin membuat keputusan awal tentang apakah akan menerima atau menolak kertas - dia akan membaca sisa kertas mencari bukti untuk mendukung keputusannya. Seorang pembaca kasual akan melanjutkan jika Pendahuluan terpikat padanya, dan akan mengatur kertas samping sebaliknya. Sekali lagi, Pendahuluan adalah sangat penting. Berikut adalah <a href="http://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=id&ie=UTF8&langpair=auto%7Cid&rurl=translate.google.com&tbb=1&u=http://infolab.stanford.edu/&usg=ALkJrhjZl_uPw8z68KNzEKk9z7NlYydJYQ">Stanford InfoLab</a> dipatenkan struktur lima-titik 's untuk Introduksi. Kecuali ada argumen yang baik terhadap hal itu, Pendahuluan harus terdiri dari lima paragraf menjawab lima pertanyaan berikut: <ol> <li> Apa masalahnya? </li> <li>Kenapa menarik dan penting? </li> <li>Mengapa sulit? (Misalnya, mengapa pendekatan naif gagal?) </li> <li>Mengapa bukan diselesaikan sebelumnya? (Atau, apa yang salah dengan solusi yang diusulkan sebelumnya? Bagaimana saya berbeda?) </li> <li>Apa saja komponen kunci dari pendekatan saya dan hasilnya? <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Juga" rel="wikipedia" target="_blank" title="Juga">Juga</a> termasuk batasan tertentu.</li> </ol>    (Latihan: Jawablah pertanyaan-pertanyaan untuk jenis contoh multiway.) Kemudian memiliki paragraf akhir atau <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ayah" rel="wikipedia" target="_blank" title="Ayah">ayat</a>: "Ringkasan Kontribusi". Ini harus <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Defter" rel="wikipedia" target="_blank" title="Defter">daftar</a> kontribusi besar dalam <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Colotomy" rel="wikipedia" target="_blank" title="Colotomy">bentuk</a> peluru, menyebutkan dalam bagian mana mereka dapat ditemukan. Bahan ini berfungsi sebagai garis besar sisa kertas, menghemat ruang dan menghilangkan redundansi.   (Latihan:. Tuliskan daftar peluru untuk jenis contoh multiway)  Kerja Terkait The abadi Pertanyaan: Haruskah kerja terkait ditutupi dekat awal kertas atau dekat akhir? <ul> <li> Awal, jika bisa pendek namun cukup rinci, atau jika hal itu penting untuk mengambil sikap defensif yang kuat tentang pekerjaan sebelumnya segera. Dalam hal ini Terkait Pekerjaan dapat berupa ayat pada akhir Pendahuluan, atau yang Bagian 2 sendiri. </li> <li>End, jika dapat diringkas dengan cepat sejak awal (dalam Pengantar atau Pendahuluan), atau jika perbandingan yang cukup memerlukan isi teknis dari kertas. Dalam hal ini Terkait Pekerjaan harus muncul sebelum Kesimpulan, mungkin dalam bagian yang lebih umum "Diskusi dan Kerja Terkait". </li> </ul> Batang Tubuh   Pedoman # 1: Sebuah kontribusi teknis yang penting baru yang jelas seharusnya diartikulasikan pada saat pembaca selesai halaman 3 (yaitu, seperempat jalan melalui kertas).  Pedoman # 2: Setiap bagian kertas harus bercerita. (Jangan, bagaimanapun, jatuh ke dalam perangkap umum menceritakan seluruh cerita tentang bagaimana Anda tiba di hasil Anda. Katakan saja kisah hasil sendiri.) Cerita harus linier, menjaga pembaca terlibat di setiap langkah dan mencari meneruskan ke langkah berikutnya. Seharusnya tidak ada gangguan yang signifikan - mereka bisa pergi dalam Lampiran, lihat di bawah. Selain dari pedoman ini, yang berlaku untuk setiap kertas, struktur tubuh bervariasi banyak tergantung pada konten. Komponen penting adalah:  <ul> <li>Menjalankan Contoh: Jika memungkinkan, gunakan contoh menjalankan seluruh kertas. Hal ini dapat diperkenalkan baik sebagai subbagian pada akhir Pendahuluan, atau Bagian sendiri 2 atau 3 (tergantung Terkait Pekerjaan). </li> <li>Pendahuluan: Bagian ini, yang mengikuti Pengenalan dan mungkin Terkait Kerja dan / atau Menjalankan Contoh, set up notasi dan terminologi yang bukan merupakan bagian dari kontribusi teknis. Salah satu fungsi penting dari bagian ini adalah untuk menggambarkan materi yang tidak asli tapi diperlukan untuk kertas. Jadilah singkat - ingat Pedoman # 1. </li> <li>Isi: Daging kertas termasuk algoritma, deskripsi sistem, konstruksi bahasa baru, analisis, dll Bila mungkin menggunakan "top-down" description: pembaca harus dapat melihat di mana materi yang terjadi, dan mereka harus mampu melompat ke depan dan masih mendapatkan ide. </li> </ul> Percobaan Kinerja     Kita bisa memiliki seluruh risalah tentang topik ini sendirian dan saya pasti tidak ahli. Berikut adalah beberapa pemikiran acak: <ul> <li>Banyak konferensi mengharapkan percobaan. </li> <li>Sangat mudah untuk melakukan "tipu" atau percobaan berarti, dan banyak media dilakukan. </li> <li>Sangat mudah untuk kerajinan percobaan untuk menunjukkan pekerjaan Anda dalam cahaya terbaik, dan paling kertas dilakukan. </li> <li>Apa yang harus mengukur kinerja percobaan? Possiblities: </li> <ul> <li>Waktu berjalan Murni </li> <li>Sensitivitas terhadap parameter penting </li> <li>Skalabilitas dalam berbagai aspek: ukuran data, kompleksitas permasalahan, ... </li> <li>Lainnya? </li> </ul> </ul> <ul> <li> Apa yang harus percobaan menunjukkan kinerja? Kemungkinan: </li> <ul> <li>Kinerja mutlak (yaitu, itu dapat diterima / digunakan) </li> <li>Kinerja relatif terhadap pendekatan naif </li> <li>Kinerja relatif terhadap pendekatan sebelumnya </li> <li>Kinerja relatif antara pendekatan yang diusulkan berbeda </li> <li>Lainnya? </li> </ul> </ul> Kesimpulan Secara umum sebuah paragraf singkat meringkas akan lakukan, dan dalam keadaan apapun harus paragraf ulangi bahan dari Abstrak atau Pendahuluan. Dalam beberapa kasus mungkin untuk sekarang membuat klaim asli lebih konkret, misalnya, dengan mengacu pada hasil kinerja kuantitatif. Kerja Masa Depan Bahan ini penting - bagian dari nilai kertas menunjukkan bagaimana pekerjaan menetapkan arah penelitian baru. Saya suka daftar peluru sini. (Sebenarnya saya seperti mereka pada umumnya.) Beberapa hal yang perlu diingat: <ul> <li>Jika Anda aktif terlibat dalam pekerjaan tindak lanjut, katakan demikian. Misalnya: "Kami sedang memperluas algoritma untuk ... bla bla, dan hasil awal yang menggembirakan." Pernyataan ini berfungsi untuk menandai wilayah Anda. </li> <li>Sebaliknya, harus menyadari bahwa beberapa peneliti melihat ke bagian Pekerjaan Masa Depan untuk topik penelitian. Pendapat saya adalah bahwa tidak ada yang salah dengan itu - menganggap itu pujian.</li> </ul> Para Ucapan Terima Kasih Jangan lupa mereka atau Anda akan memiliki orang-orang dengan perasaan terluka. Akui siapa saja yang berkontribusi dengan cara apapun: melalui diskusi, umpan balik pada konsep, implementasi, dll Jika ragu tentang apakah akan menyertakan seseorang, termasuk mereka. Kutipan Luangkan upaya untuk membuat semua kutipan lengkap dan konsisten. Jangan hanya menyalin acak konsisten BibTeX (atau lainnya) entri dari web dan menyebutnya hari. Memeriksa bibliografi akhir Anda dengan hati-hati dan pastikan setiap entri terlihat benar. Lampiran Lampiran harus berisi bukti rinci dan algoritma saja. Lampiran dapat menjadi sangat penting untuk kertas overlength, tapi masih berguna sebaliknya. Pikirkan lampiran sebagai pembuktian acak-akses yang mendasari rincian berdarah. Sebagai aturan praktis: <ul> <li>Lampiran tidak boleh mengandung bahan yang diperlukan untuk memahami kontribusi dari kertas. </li> <li>Lampiran harus berisi semua materi yang sebagian besar pembaca tidak akan tertarik</li> </ul> Grammar dan Isu Presentasi Kecil Secara umum semua orang menulis makalah sangat dianjurkan untuk membaca pendek dan sangat berguna <a href="http://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=id&ie=UTF8&langpair=auto%7Cid&rurl=translate.google.com&tbb=1&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Strunk_and_White&usg=ALkJrhi-o4Wip6tOyMXD2KbC9lpshaSgNQ">The Elements of Style</a> oleh Strunk dan Putih. Berikut adalah daftar acak Peeves hewan peliharaan. <ul> <li>Sama seperti program, semua "variabel" (terminologi dan notasi) di koran harus didefinisikan sebelum digunakan, dan harus didefinisikan hanya sekali. (. Pengecualian: Kadang-kadang setelah hiatus panjang ini berguna untuk mengingatkan para pembaca definisi a) definisi global harus dikelompokkan ke bagian Pendahuluan, definisi lain harus diberikan sebelum digunakan pertama mereka. </li> <li>Jangan gunakan "dll" kecuali item yang tersisa benar-benar jelas. </li> </ul> <ul><ul> <li>Diterima: Kami akan menomori tahap 1, 3, 5, 7, dll </li> <li>Tidak dapat diterima: Kami mengukur faktor-faktor kinerja seperti volatilitas, skalabilitas, dll </li> </ul> </ul> (Latihan: Aturan di atas dilanggar setidaknya sekali dalam dokumen ini Temukan pelanggaran..) <ul> <li> Jangan pernah berkata "karena berbagai alasan". (Contoh:. Kami memutuskan untuk tidak mempertimbangkan alternatif, karena berbagai alasan) Beritahu pembaca alasan!</li> <li>Hindari penggunaan sial dari "ini", "itu", "ini", "itu", dan seterusnya (Ullman pet mengesalkan). Membutuhkan identifikasi eksplisit dari apa yang "ini" mengacu pada menegakkan kejelasan tulisan. Berikut ini adalah contoh khas sial "ini": Percobaan kami menguji beberapa lingkungan yang berbeda dan algoritma tidak baik dalam beberapa tapi tidak semua dari mereka. Hal ini penting karena ... (Latihan: Aturan di atas dilanggar setidaknya sekali dalam dokumen ini Temukan pelanggaran..) </li> <li> Dicetak miring adalah untuk definisi atau kutipan, bukan untuk penekanan (Gries pet mengesalkan). Tulisan Anda harus dibangun konteks seperti itu saja memberikan penekanan yang memadai. (Latihan: Aturan di atas dilanggar setidaknya sekali dalam dokumen ini Temukan pelanggaran..) </li> </ul> <ul><ul> <li> Algoritma yang mudah untuk melaksanakan semua berjalan dalam waktu linier. </li> <li>Algoritma, yang mudah diterapkan, semua berjalan dalam waktu linier. </li> </ul> </ul> <ul> <li> Orang sering menggunakan "yang" versus "yang" salah. "Itu" adalah mendefinisikan, "yang" adalah nondefining. Contoh penggunaan yang benar:</li> </ul>   Mekanika <ul> <li>Selalu menjalankan pemeriksa ejaan di atas kertas akhir Anda, tidak ada alasan. </li> <li>Untuk draft dan laporan teknis menggunakan font yang 11 titik, murah hati spasi, 1 "margin, dan format kolom tunggal. Tidak perlu menyiksa pembaca kasual Anda dengan font kecil dan jarak ketat digunakan dalam proses konferensi hari ini. </li> <li>Dalam draft dan font akhir kamera-siap, angka harus kira-kira ukuran font yang sama seperti yang digunakan untuk teks dalam tubuh kertas. </li> <li>Tabel, gambar, grafik, dan algoritma harus selalu ditempatkan di bagian atas halaman atau kolom, bukan dalam tubuh teks kecuali itu sangat kecil dan cocok menjadi aliran kertas. </li> <li>Setiap meja, angka, grafik, atau algoritma akan muncul pada halaman yang sama sebagai acuan pertama, atau pada halaman berikut (LaTeX bersedia ...). </li> <li>Sebelum penyerahan akhir atau publikasi kertas Anda, mencetaknya sekali dan melihat - Anda mungkin akan cukup terkejut betapa berbedanya terlihat pada kertas dari bagaimana itu tampak pada layar Anda (jika Anda bahkan repot-repot untuk melihat setelah Anda berlari Lateks terakhir kali ...).</li> </ul>   Versi dan Distribusi <ul> <li>Banyak kertas memiliki (dan kemudian diterbitkan) versi konferensi disampaikan, bersama dengan "full paper" laporan teknis di web. Sangat penting untuk mengelola versi hati-hati, baik dalam isi dan proliferasi. Rekomendasi saya adalah, bila memungkinkan, untuk kertas penuh terdiri dari hanya versi konferensi ditambah lampiran. Makalah lengkap harus menjadi satu-satunya publik selain dari prosiding konferensi, itu harus dikoordinasikan dengan terbaru (final) versi konferensi, dan modifikasi kertas penuh harus selalu menimpa semua versi sebelumnya dapat diakses publik itu. </li> <li>Saya percaya dalam menempatkan kertas di web begitu mereka selesai. Mereka harus diberi tanggal dan dapat dirujuk sebagai laporan teknis - itu tidak perlu untuk memiliki nomor laporan teknis yang sebenarnya. Jangan pernah memasang kertas dengan pemberitahuan hak cipta konferensi ketika itu hanya telah disampaikan, dan tidak pernah referensi makalah sebagai "disampaikan dalam konferensi X." Anda hanya meminta malu saat kertas akhirnya diterbitkan dalam konferensi Y satu atau dua tahun kemudian. </li> </ul> <div class="zemanta-pixie" style="height: 15px; margin-top: 10px;"> <a class="zemanta-pixie-a" href="http://www.zemanta.com/?px" title="Enhanced by Zemanta"><img alt="Enhanced by Zemanta" class="zemanta-pixie-img" src="http://img.zemanta.com/zemified_e.png?x-id=85ffa5e7-f263-410c-8d2b-f7f71f84cdcc" style="border: none; float: right;" /></a></div> </div>

Tips untuk Menulis Makalah Teknis

Tips untuk Menulis Makalah Teknis Jennifer Widom , Januari 2006 Berikut adalah catatan dari presentasi saya berikan di Stanford InfoLab Juma...